Expectantes Hoje

O expectantismo surgiu com Cedaior (Albert de Mascheville) e um grupo de martinistas adeptos do gnosticismo quando fundaram no início do século passado a Igreja Expectante na Argentina.

Grandes perturbações sociais no meio místico, especialmente na Argentina, forçaram a Igreja Expectante meio que desaparecer do convívio popular por uns tempos, alguns dos principais expectantes fundadores deixaram o país expandindo a igreja também para o Brasil. Em sua origem inicialmente, por meio dos fundadores, a igreja tinha representantes nos Estados Unidos, Argentina e Uruguai.

Os escândalos em Buenos Aires serviram mais para divulgar o expectantismo que prejudicá-lo essencialmente como desejavam seus adversários. O barulho atraiu a atenção dos espiritualistas europeus, o assunto ganhou os círculos esotéricos e uma versão do "Livro das Leis de Vayu", espécie de manifesto expectante, ficou conhecida no continente europeu.

Logo depois, igreja enfraqueceu e quase caiu no esquecimento no seu curso de existência, e havia muitas razões para isso, as principais foram por ausência de material humano e por possuir ideais excessivamente impraticáveis na América do Sul.

Ela nasceu uma Igreja com todas as fortes características do povo europeu do início do Século XIX para o povo europeu nos países em que eles vieram a radicar, era o "avant première" impulsionado por Julies Doinel, G. Mead (díscipulo de Blavatsky) etc... no século anterior, construída em bases ou ideais tais como: o ideal essênio, o ecumenismo no sentido de somar a sabedoria ocidental de fundo judaico-grego-egípcia e a sabedoria oriental, contudo, a variante da Igreja Expectante frente as Igreja Gnósticas européias eram seus ideiais denominados de "olímpicos", soava mais uma ofensa eugênica aos mestiços sul americanos que uma proposta de vanguarda espiritual.

A Igreja Expectante só virou popular com uma nova reforma inteligente proposta por Swami Sevananda quando este se tornou patriarca sucessor de Cedaior. Ele removeu o gnosticismo, o essênismo, e deu características brasileiras a igreja, tornando-a uma igreja popular e mais acessível qualquer pessoa. Graças a esta reforma, que Swami Sevananda chamou de "Bases mais amplas" a igreja revigorou, porém como tudo que reforma parece que dividir, a partir de então, surgiram duas (ou três) igrejas expectantes, uma abrasileirada com novos adeptos e outra esotérica com os velhos os expectantes sucessores dos antigos gnósticos do velho mundo. O tempo é senhor das dores e naquela época enquanto "uns se mordiam, outros aplaudiam" a nova igreja.

A reforma de Swami Sevananda foi salutar, pois, o gnosticismo como foi reconstruído pelos ocultistas europeus não significava mais nada espiritualmente no meio do século, ademais, uma nova vertente gnóstica não-cristã surgia com muito mais força e muitos mais adeptos, merecendo atenção do Papado Romano. Uma Bula Papal surgiu condenando novamente o gnosticismo histórico, porém não atingiu ninguém, servindo mais como documento de referência histórica que qualquer outra coisa.

O novo gnosticismo surgiu a partir do mago A.C. que influenciou todo tipo de gente no século XX, inclusive a Declaração dos Direitos Humanos da ONU, artistas políticos e intelectuais. Ele revigorou a gnose no ocidente, sendo o eixo para aparecimento de centenas de Igrejas e seitas gnósticas, apontando a nova tendência de reforma gnóstica. O gnósticismo agora "serve para todos os gostos", algumas seitas se definem rosacruzes, outras templárias, outras mistas etc.

Já Igreja Expectante ficou acéfala em 1970 com o falecimento de Swami Sevananda, o novo patriarca designado como sucessor só assumiu a função seis anos mais tarde. Nesta época a igreja ganha cara nova de novo, "um salto" do misticismo de Swami Sevananda para o espiritismo do novo patriarca. O novo patriarca era ex-Pai-de-Santo, militante importante do espiritismo caboclo. Com um treiller "à moda sevananda" inicia uma "cruzada de curas" por todo Brasil reafirmando o expectantismo. Se com Sevananda o lema foi algo do tipo "crescei e multiplicai" o novo lema pode ser lido como "guardar para preservar". Sua ação mais marcante é no nordeste brasileiro com um número significante de adeptos ao expectantismo, uma nova edição do Livro das Leis de Vayu em número limitado é publicada, muitos sacerdotes são ordenados, a falta de bases sólidas põe o grupo em conflito e trabalho não foi para frente. O novo patriarcado goza agora de aparente homogeneidade, não há discordâncias e a velha guarda não o importuna como seu antecessor, agora eles são nada menos que uns gatos pingados de idade avançada.

Nos últimos anos a Igreja revigorou, novos expectantes surgiram, por meio da divulgação feita por um jovem expectante na internet e novos sites apareceram.

A comunidade expectante é atualmente constituída por sacerdotes e expectantes formados pelo atual patriarca, por "expectantes históricos" da época do patriarcado de Sevananda, e pelos expectantes e sacerdotes "uns gatos pingados" da outra vertente. O expecantismo como preconizado pelos seus fundadores terá muito trabalho a fazer na Era de Aquarius.

Sarvayogananda na Expectante

Sarvayogananda nasceu brasileiro no interior da Bahia. O patriarca sucessor do eloqüente Swami Sevananda o admitiu na Igreja Expectante ainda molecote. Ele foi reconhcido pelo patriarca como a encarnação do famoso escritor inglês que viveu nos Estados Unidos da América, autor de centenas de obras primas até hoje usadas como bíblias por diversos ocultistas, espiritualistas, escolas espirituais e ocultistas, como Swami foi um dos principais difusores da cultura oriental no ocidente, e também fundador de varias escolas espiritualistas no mundo. Foi um iniciado que atuou na Irmandade de Luxor e Golden Down, pertenceu também às principais ordens ocultistas da Europa e Asia.